Jüdischer Friedhof

Der Babenberger Leopold V. (1157-1194), Herzog von Österreich und der Steiermark, will aus dem damals bescheidenen Wien eine Stadt schaffen. Dazu bedarf er eines Münzmeisters: Schlom (Schlomo oder Salomon) ist der erste Jude, der 1194 urkundlich erwähnt wird, er lebt mit seiner Familie schon eine Weile im Raum Wien. Zu dieser Zeit trifft das Lösegeld für König Richard Löwenherz ein. Schloms Arbeit trägt indirekt dazu bei, dass u.a. Hainburg aus den Mitteln dieses Lösegelds ausgebaut werden kann. Das war im 12. Jahrhundert.

Juden ziehen ostwärts längs des Wasserwegs der Donau und im 14. Jahrhundert halten manche in Hainburg. Die Stadt ist in guter Verfassung, hat Verwaltung und Gerichtsbarkeit. Der richtige Ort für Juden mit ihrer Wirtschaftstradition, der Kenntnis des Geldwesens und ihrer Erfahrung in Handelsfragen. Sie leisten einen wesentlichen Beitrag für das Aufblühen der Stadt und vermehren nicht nur den eigenen, sondern auch den allgemeinen Wohlstand. Die Judengemeinde baut ein Bethaus, oder, wie es meist genannt wird, eine Schul, und richtet auch einige der rituell notwendigen Tauchbäder ein. Sie heißen hier nicht Mikwe sondern Tucken, etymologisch von Tauchen.¹ Und selbstverständlich legt die israelitische Gemeinde außerhalb der Stadt ihren Friedhof für die Ewigkeit an. Für das Grundstück dazu muss sie deshalb einen bedeutenden Betrag entrichten.

Die Privilegien – eigentlich die Regeln für die Rechte und Pflichten der Juden –, die Herzog Friedrich der Streitbare 1244 erlässt, umfassen die Erlaubnis des Handels mit Wein, Färbmitteln und Arzneien. Sie verbieten die religiöse Nötigung durch Christen und sie verbieten Zwangstaufen. Bei Streitigkeiten zwischen Juden und Christen sind die Parteien gleichberechtigt. Ausdrücklich ist darin die Aufnahme der Juden als kaiserliche Kammerknechte unter kaiserlichem Schutz vorgesehen. Dieses Privilegium gehört zu den humansten Judengesetzen des Mittelalters. Es sollte nicht nur in Wien, sondern in ganz in Österreich gelten. Mehrere Jahrhunderte bildet dieses Privileg die Grundlage für das jüdische Leben in Österreich, auch über Österreich hinaus dient es als Vorbild.²

Das Privilegium beinhaltet 30 Punkte, wovon 22 Punkte sich allein mit der Regelung des Pfandrechts beschäftigen. Dass es auch für Hainburg gilt, können wir einer mittelalterlichen Urkunde, einem Regest³, entnehmen.

Datum ist der 31. März 1320, Hainburg Nr. 223:

„Dietrich von Wolfstal und seine Frau Elisabeth versetzen dem Juden Kalman aus Hainburg einen Hof zu Wolfstal. Dietrich von Wolfstal und seine Frau Elisabeth bekennen, daß sie mit Zustimmung ihrer Erben mit Handen ihres Lehensherren, des Grafen Konrad von Schaunberg, dem Juden Kalman (Chalman) aus [Hain]⁴burg, Sohn des verstorbenen Lebman (Lebmannes) aus Wien, und dessen Erben, ihren Hof zu Wolfstal für zehn Pfund Wiener Pfennig versetzt haben, die sie bis zum kommenden St. Martinstag (11. 11.) zurückzahlen sollen. Halten sie den Zahlungstermin nicht ein, kommen wöchentlich acht Pfennig pro Pfund an Zinsen hinzu. Wenn Kalman Hauptgut und Schaden nicht länger vorstrecken will, sollen die Schuldner bezahlen, wie es Satzungsrecht in Österreich ist.“
In alter Schrift: „Diser prief ist ge[ben] ze Haimburch“⁵.

Die große Gesera

Das folgende Regest ist in gewisser Weise ein Vorbote der bald folgenden großen Verfolgung der Juden:

„1416, Oktober 31, Hainburg Nr. 2601

Albrecht [V., Herzog von Österreich etc.] erklärt, dass seine Juden in Österreich ober- und unterhalb der Enns ihm für die Veranschlagung und Einhebung der 2300 Pfund Pfennig gewöhnliche Judensteuer, die sie ihm dieses Jahr leisten sollen, die Juden Rachim (Rachmeln), Muschwenkeln, Manusch (Manuschen) aus [Kloster-]Neuburg sowie Lamel (Lameln) und Tydlein aus Krems benannt haben. Daher gibt der Herzog den genannten Absamern⁶ mit dieser Urkunde volle Gewalt, die Summe unter den Juden zu veranschlagen, jedem nach seinem Vermögen und gemäß ihrem Eid, wie es unter ihnen Recht und Gewohnheit ist, und sie zu seinen Handen einzuheben. Diejenigen Juden, die den Absamern nicht gehorchen, sollen diese dazu zwingen; der Herzog nimmt die Absamer unter seinen Schutz und verspricht, gegen sie erhobene Vorwürfe nicht zu glauben, sondern sie selbst zu befragen. Alle Juden in Österreich ober- und unterhalb der Enns, denen diese Urkunde gezeigt wird, müssen den Absamern gehorsam sein; widrigenfalls droht der Herzog, sie an Leib und Gut zu strafen.“⁷

Herzog Albrecht benötigt Geld, viel Geld für die Hussitenkriege und denkt, es auf einen Schlag von den Juden zu holen. Das Verhängnis, hebräisch Gesera, beginnt am 23. Mai 1420, bevor Albrecht zum Kampf gegen die Hussiten aufbricht. Er lässt die jüdische Bevölkerung seines Herzogtums gefangen nehmen, ihre Besitztümer beschlagnahmen, und unter Todesdrohung zur Taufe zwingen. Diejenigen, die die Taufe verweigern, bleiben gefangen. Wenn sie mittellos sind, werden sie in ruderlosen Booten auf der Donau ausgesetzt. Das betrifft im Raum Wien etwa 800 Personen. Ein Teil der Überlebenden gelangt nach Ungarn, nach Mähren oder Böhmen.

Zurück von seinem ersten, gescheiterten Feldzug, lässt Albrecht die wohlhabenden jüdischen Männer und Frauen foltern, damit sie die Verstecke ihrer Schätze verraten und die Taufe annehmen. Sowohl der jiddische Text Winer gesere als auch der Bericht des christlichen Theologen Thomas Ebendorfer in seiner Chronica Austriae erwähnen, dass sich einige ältere Menschen selbst den Tod gegeben hätten, um der Taufe zu entgehen.

Da Albrecht als Rechtfertigung für die besondere Grausamkeit einen angeblichen Hostienfrevel angab, war seine Konsequenz: „Damit aber nicht einige Juden in Zukunft in Österreich zu wohnen sich erdreisteten, wurden sie einem ewigen Bann unterworfen.“

Die Gesera in Hainburg

Wie erwähnt, gilt der Befehl von Herzog Albrecht, die Juden zu verhaften, nicht nur für Wien, er gilt für die gesamte jüdische Bevölkerung in Österreich ober- und unterhalb der Enns. Das heißt auch für die Stadt Hainburg, die von der Wirtschaftskraft der Jüdinnen und Juden so sehr profitiert hat. Auch sie werden vernichtet. Ob und wie viele sich in die Nachbarländer Böhmen, Mähren, Ungarn oder nach Italien retten können, wie es auch früher in umgekehrter Richtung geschehen ist, lässt sich nicht feststellen. Wenn es Berichte oder Dokumente darüber gab, wie in Wien, so sind sie beim Türkensturm 1683 verbrannt.

Herzog Albrecht hat die Gans geschlachtet, die ihm goldene Eier legte.

Erez ha–Damim, „Blutland“, heißt nun Österreich auf Hebräisch, Wien Irha-Damim, die „Blutstadt“.⁸

Das war also nachhaltig, und zerstörte die Hainburger Judengemeinde auf lange Zeit, wenn nicht für immer.

Allmählich kamen jüdische Familien wieder in die Orte Niederösterreichs, dort, wo sie Schutz durch einen Adeligen fanden.

Dieser profitierte von ihren Fähigkeiten, zum Beispiel die landwirtschaftlichen Produkte seines Hofes zu vermarkten, und von den „Toleranzsteuern“, die seine Gunst ihnen wert sein musste. Das waren aber oft kleine Ortschaften, die eine Judengemeinde mit den notwendigen religiösen Einrichtungen nicht zuließen.

Wie sah es damit in Hainburg aus? Wenn wir die einander nahen Orte Wolfstal, Hainburg und Bad Deutsch-Altenburg betrachten, so bietet sich für die Einhaltung religiöser Gesetze folgende Kooperation an: Wolfstal verfügt über eine Synagoge in gutem Zustand, zusammen mit Hainburg und Deutsch-Altenburg konnten sie dort den Gottesdienst mit den erforderlichen zehn Männern zelebrieren. Für die Beerdigungen war der Judenfriedhof in Hainburg da. Denn dieser muss wohl noch längere Zeit nach der Gesera in Gebrauch gewesen sein, sonst hätte sich das Wissen darüber nicht bis heute in der nichtjüdischen Bevölkerung erhalten.

Die Judenstadt in Wien

Die zweite große Verfolgung beginnt wieder in Wien. Ende des 16., Anfang des 17. Jh. durften Juden wieder offiziell in Wien sein. Die christliche Bürgerschaft forderte ihren Ausschluss aus der Innenstadt, so verwies sie der damalige Herrscher Ferdinand II. in die Judenstadt, ein Ghetto am Unteren Werd. Auf Befehl Kaiser Leopold I. musste die jüdische Gemeinde ihre Judenstadt im März 1670 verlassen. Wie schon seine Vorfahren war Leopold den Juden zunächst wohlgesonnen, obwohl die christliche Wirtschaftskonkurrenz immer vehementer ihre Vertreibung verlangte. Auch seine erste Frau, die Infantin Margarita Theresa von Spanien, deren Ablehnung von Juden aus der spanischen Inquisition herrührte, wünschte ihre Vertreibung. Sie erlitt mehrere Früh- und Fehlgeburten und sah die Schuld daran bei den Juden. Nachgegeben hatte Leopold der Forderung der Wiener Bürger schließlich, als diese ihm zugesagt hatten:

„diejenige 10.000 fl, so die vermaledeiten Juden von der Burgerschaft […] heimlich aussaugen und zusambenkrazen, alsdann für Schutzgelder jährlich bezahlen, Euer Kays. Majestät in Dero Hofkammer […] alle Jahr richtig und unablässig […] zu bezahlen“.⁹

Dazu waren sie aber gar nicht fähig. Sie konnten nicht das Geld „zusambenkrazen“ und so baten sie Leopold, die Juden rasch wieder zurückzuholen. Zu spät, und Leopold starb kurz darauf. Die Judenstadt heißt nun Leopoldstadt.

Die Vertreibung aus Wien galt wieder allen Juden aus Niederösterreich. Abermals sind Hainburger Jüdinnen und Juden auf der Flucht. Später, als sehr langsam das Toleranzpatent Joseph II. wirksam wurde, fanden sich ein paar Juden in Hainburg ein. Eine jüdische Gemeinde ist aber nicht mehr belebt worden.

Die Shoah

Die brutalste Verfolgung der Jüdinnen und Juden hat der Nationalsozialismus geplant: Sie wollten die „jüdische Rasse“ auslöschen. Rund sechs Millionen wurden ermordet. Das Dokumentationsarchiv des Österreichischen Widerstandes (DÖW) listet folgende Hainburger Jüdinnen und Juden auf:

Rosa Gottfried (geb. 24.07.1886 in Hainburg – ermordet 23.01.1941 in Auschwitz)
Alois Lanczi (geb. 09.06.1889 in Hainburg – ermordet 03.12.1941 in Riga, Jungernhof)
Kornelia Smolinsky (geb. 19.04.1889 in Hainburg – ermordet 23.10.1941 in Lódz)
Emil Spitzer (geb. 01.01.1888 in Hainburg – ermordet 26.01.1942 in Riga)
Emil Stein (geb. 11.06.1877 in Hainburg – ermordet 21.08.1942 in Maly Trostinec)

Vermutlich ist die Liste nicht vollständig.